Début de la Création : le Soleil mobile, la Terre immobile

Les hadiths authentiques décrivent un Soleil qui court, se prosterne, demande la permission de revenir — et une Terre stable, posée sur l'eau, fixée par des montagnes.

01Ce que le Prophète ﷺ a enseigné

Le Coran établit les principes (voir La Terre dans le Coran). La Sunna les illustre avec des détails concrets. Le Prophète ﷺ a décrit un cosmos dans lequel le Soleil est un objet en mouvement — il court, il se prosterne, il demande la permission de revenir — et dans lequel la Terre est posée sur l'eau, stabilisée par des montagnes, immobile.

وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ

« Et Il a jeté sur la terre des montagnes fermes pour qu'elle ne branle pas avec vous. »

02Le Soleil qui court et se prosterne

Le Prophète ﷺ dit à Abū Dharr au moment où le soleil se couchait : « Sais-tu où il se couche ? » — Allāh et Son Messager sont plus savants. — « Il vogue jusqu'à se prosterner sous le Trône. Il demande alors la permission de revenir et on la lui accorde. Peu s'en faut qu'il se prosterne et qu'on ne l'accepte pas, et qu'il demande et que la permission ne lui soit pas accordée, mais qu'on lui dise : "Retourne d'où tu es venu !" Et le soleil se lèvera alors de son couchant. »

Hadith d'Abū Dharr : le Soleil vogue (yadhhabu), se prosterne (yasjudu), demande la permission (yasta'dhinu) de revenir. Ce sont des verbes d'action attribués au Soleil — pas à la Terre.

Ce que ce hadith établit : Le Soleil vogue (yadhhabu), se prosterne (yasjudu), demande la permission (yasta'dhinu) de revenir. Ce sont des verbes d'action attribués au Soleil — pas à la Terre. Le lever du Soleil depuis son couchant est un signe de l'Heure, ce qui implique que son trajet est-ouest est son mouvement normal.

D'après Salama ibn al-Aqwa', le Prophète ﷺ priait le maghrib dès que le soleil se couchait et disparaissait de l'horizon.

Muslim 636, Ṣaḥīḥ

'Abdallāh ibn 'Umar rapporte que le Messager ﷺ a dit : « Ne cherchez pas à prier lors du lever du soleil ni à son coucher ! En effet, il se dresse entre les deux cornes du Diable. »

Al-Bukhārī 581, Muslim 831, Ṣaḥīḥ

D'après Abū Hurayra, le Messager ﷺ a dit : « Certes, le soleil n'a été retenu pour aucun être humain, excepté Josué, lorsqu'il chemina de nuit vers Jérusalem. » Il dit au soleil : « Tu as un ordre à accomplir et j'ai un ordre à accomplir. Ô Allāh ! Retiens-le ! » Alors le soleil arrêta sa course en sa faveur.

As-Saḥīḥa 202 Ṣaḥīḥ

Josué et l'arrêt du Soleil : Si c'était la Terre qui tournait, le miracle aurait consisté à arrêter la rotation de la Terre. Le texte dit explicitement que le Soleil a arrêté sa course.

03La Terre posée sur l'eau

D'après 'Abdallāh ibn 'Amr ibn al-'Āṣ, le Prophète ﷺ a dit : « Allāh a écrit les destinées des créatures cinquante mille ans avant de créer les cieux et la terre, et Son Trône était sur l'eau. »

Muslim 2653 Ṣaḥīḥ

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ

« Et c'est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours — et Son Trône était sur l'eau. »

Hūd — S11 V7

Les tafsīr d'Ibn Kathīr et d'al-Ṭabarī confirment que la Terre a été étendue sur l'eau. Al-Baghawī : « Nous l'avons nivelée au-dessus de l'eau. » Ce point renforce L'eau ne ment pas : si la Terre est posée sur l'eau, l'eau devrait être plate — et c'est ce que les expériences montrent.

04La Terre stable et immobile

أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ

« N'est-ce pas Lui qui a établi la Terre comme demeure stable (qarāran) ? »

An-Naml — S27 V61

وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ

« Et Il a enfoncé des montagnes dans la terre pour qu'elle ne s'ébranle pas (tamīd) avec vous. »

Luqmān — S31 V10

Le raisonnement : Pourquoi Allāh placerait-Il des montagnes comme des ancres (rawāsī) pour empêcher la Terre de vaciller, si elle était déjà en rotation à 1 670 km/h et en orbite à 107 000 km/h ? Les montagnes stabilisent contre les secousses — sur un sol immobile.

05Le ciel : un toit protégé au-dessus de la Terre

وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَّحْفُوظًا

« Et Nous avons fait du ciel un toit protégé. »

Al-Anbiyāʾ — S21 V32

Le ciel est un saqf (toit) — pas un vide infini. Un toit implique une construction : des fondations (la Terre), des piliers (invisibles — S13 V2), et un toit (le ciel). Cette cosmologie est un bâtiment clos, cohérent avec l'impossibilité de franchir les limites (S55 V33, voir La Terre dans le Coran) et les contraintes physiques de L'espace : une frontière infranchissable ?.

06Les signes de l'Heure : le Soleil se lèvera de son couchant

D'après Ḥudhayfa ibn Asīd, le Prophète ﷺ dit : « L'Heure ne viendra pas avant l'apparition de dix signes : un engloutissement en Orient, un en Occident et un dans la péninsule arabe, la fumée, le Faux Messie, la bête de la terre, Gog et Magog, le lever du soleil par son couchant et un feu émanant du fond d'Aden. »

Muslim 2901 Ṣaḥīḥ

Ce que le lever du Soleil par l'Occident implique : Le hadith d'Abū Dharr (Bukhārī 3199) dit que c'est au Soleil qu'on refuse la permission de revenir. C'est le Soleil qui change de parcours, pas la Terre qui inverse sa rotation. Les deux hadiths sont parfaitement cohérents — mais uniquement dans un modèle où le Soleil se déplace réellement.

07Conclusion

La Sunna authentique décrit un cosmos dans lequel le Soleil court (tajrī), vogue (yadhhabu), se prosterne (yasjudu), peut être retenu (Josué), et changera de direction (signe de l'Heure). La Terre est posée sur l'eau, étendue, stabilisée par des montagnes, immobile. Le ciel est un toit protégé construit au-dessus.

Pour les versets coraniques, voir La Terre dans le Coran. Pour les 95 savants, voir Près de cent savants de l'islam. Pour le pseudo-consensus, voir Le « consensus » sur la sphéricité.

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25 versets sur l'immobilité, 22 preuves coraniques du Soleil mobile, hadiths sahih, citations de savants — le dossier intégral.

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Références

1. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. Hadiths 581, 725, 3199.
2. Ṣaḥīḥ Muslim. Hadiths 636, 831, 2653, 2901.
3. Silsilat al-Aḥādīth al-Ṣaḥīḥa (al-Albānī). Hadith 202.
4. Al-Tuwayjirī, Al-Ṣawāʿiq al-Shadīda.