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Près de cent savants de l'islam

95 autorités islamiques — Compagnons, Successeurs, exégètes, juristes, linguistes, historiens et savants contemporains — ont affirmé l'extension plane de la Terre et nié sa rotondité.

Terre Etendue | 16 avril 2026 | révisé le 6 août 2026 |

Ce que cet article estÉtude de sources textuelles

Repose surUn relevé nominatif d'autorités, du Compagnon au contemporain, chacune avec sa référence.

N’établit pasN'établit pas un fait physique, et le nombre ne fait pas la preuve. Établit qu'une position existait et chez qui.

95 autorités islamiques — Compagnons, Successeurs, exégètes, juristes, linguistes, historiens et savants contemporains — ont affirmé l'extension plane de la Terre et nié sa rotondité.

01Introduction : un consensus occulté

L'un des arguments les plus fréquents du concordisme est qu'« il y a un consensus (ijmāʿ — accord unanime faisant autorité en droit musulman) des savants de l'islam sur la sphéricité de la Terre ». Cet article démontre le contraire. Nous avons compilé 95 autorités islamiques — des Compagnons du Prophète ﷺ aux savants contemporains — qui ont explicitement affirmé l'extension plane de la Terre sur la base du Coran, de la Sunna et de la compréhension des Salaf. Pour l'analyse critique du prétendu consensus rapporté par Ibn Taymiyyah, voir Le « consensus » sur la sphéricité.

Sources complètes en arabe (PDF — 159 pages)

Citations originales des 95 savants avec texte arabe intégral, références des ouvrages et chaînes de transmission. Consulter le PDF.

02Les Compagnons (Ṣaḥāba) — 6 autorités

#	Compagnon	Décès	Source / Position
1	ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās	68H	« Étendue sur les eaux comme un tapis » — réfute la sphéricité (al-Māwardī, al-Qurṭubī)
2	ʿAbd Allāh ibn ʿUmar	73H	La Terre déroulée depuis le lieu de la Kaʿba
3	ʿAbd Allāh ibn Masʿūd	32H	Traditions sur l'extension de la Terre
4	ʿAbd Allāh ibn ʿAmr	65H	Variante de lecture sur ʿayn ḥāmiyah
5	ʿAlī ibn Abī Ṭālib	40H	Duʿāʾ : « Celui qui a étendu (dāḥī) les terres étendues »
6	ʿIkrima ibn Abī Jahl	13H	La Terre posée sur les eaux puis étendue

CE QUE LE TEXTE ÉTABLIT

Six Compagnons du Prophète ﷺ — dont Ibn ʿAbbās, Ibn Masʿūd et Abū Hurayra — ont compris les versets cosmologiques au sens littéral : une Terre étendue, un Soleil mobile, un ciel bâti en dur.

03Les Successeurs (Tābiʿūn) — 12 autorités

#	Savant	Décès	Position
7	Kaʿb al-Aḥbār	32H	Traditions sur les sept terres planes
8	Abū al-ʿĀliya al-Riyāḥī	90H	basaṭahā
9	Ibrāhīm al-Nakhaʿī	96H	basaṭahā
10	Abū Ṣāliḥ al-Sammān	101H	basaṭahā
11	Mujāhid ibn Jabr	104H	Cieux et terres soudés puis séparés en couches
12	Al-Ḥasan al-Baṣrī	110H	Argument yasbahūn contre les sphères rigides
13	ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ	114H	Modèle saqiyyah d'Ibn ʿAbbās
14	Qatāda ibn Diʿāma	118H	daḥāhā = basaṭahā
15	Al-Suddī	127H	basaṭahā
16	Al-Rabīʿ ibn Anas	139H	basaṭahā
17	Sufyān al-Thawrī	161H	ṭaḥāhā = basaṭahā
18	ʿAbd al-Raḥmān ibn Zayd	182H	basaṭahā (rapporté par al-Ṭabarī)

04Linguistes et grammairiens — 8 autorités

#	Savant	Spécialité	Position
19	Abū ʿUbayda Maʿmar	Linguiste, historien	Extension = aplanissement
20	Al-Farrāʾ	Grammairien	Définit Falak comme vague circulaire
25	Abū al-ʿAbbās al-Mubarrad	Grammairien, poète	Terre étendue
29	Abū Isḥāq al-Zajjāj	Grammairien	basaṭahā
30	Ibn Manẓūr	Lexicographe (Lisān al-ʿArab)	daḥā = basaṭa (voir B1)
31	Abū al-Ḥasan al-Liḥyānī	Linguiste	Terre étendue
34	ʿAbd al-Qāhir al-Jurjānī	Linguiste, rhétorique	Extension plane
38	Ibn Jinnī	Grammairien	Terre étendue

05Fuqahāʾ, théologiens et muḥaddithūn — 12 autorités

Les fuqahāʾ sont les juristes spécialistes du droit islamique (fiqh) ; les muḥaddithūn sont les savants spécialistes du hadith, c'est-à-dire des paroles et actes rapportés du Prophète ﷺ.

#	Savant	École	Position
21	Aḥmad ibn Ḥanbal	Ḥanbalite	Terre étendue (imam de l'école)
22	Abū al-Qāsim al-Rāfiʿī	Shāfiʿite	Extension
23	Abū al-Ṭayyib al-Ṭabarī	Shāfiʿite	Terre plane
27	Ibn Ḥajar al-Haytamī	Shāfiʿite	Extension
32	Mujīr al-Dīn al-Ḥanbalī	Ḥanbalite	Terre étendue
33	Ibn al-Amīr al-Ṣanʿānī	Mujtahid	Extension
36	Shihāb al-Dīn al-Kūrānī	Shāfiʿite	Extension
37	Muḥammad Thanāʾ Allāh al-Maẓharī	Ḥanafite	Extension
40	Ibn ʿAllān	Shāfiʿite	Extension
55	Al-ʿIzz ibn ʿAbd al-Salām	Shāfiʿite	« Sultan des savants » — extension
63	Al-Ījī	Shāfiʿite	Terre étendue
70	ʿAḍud al-Dīn al-Ījī	Shāfiʿite	Terre plane

CE QUE LE TEXTE ÉTABLIT

Les cinquante plus grands exégètes du Coran — d'al-Ṭabarī à al-Shanqīṭī — ont interprété « suṭiḥat », « madd », « dahā » comme des descriptions d'une surface plane. Aucun d'eux n'a lu une sphère dans le Coran.

06Les grands mufassirīn — 50 autorités

Cette section est le cœur de la compilation. Cinquante mufassirīn (exégètes, spécialistes du commentaire du Coran) de toutes les écoles juridiques, sur plus de 900 ans, glosent (commentent, expliquent) unanimement les versets cosmologiques par basaṭahā (aplanir, étendre).

#	Mufassir	Décès	Position résumée
41	Abū Bakr al-Naqqāsh	351H	basaṭahā
42	Muqātil ibn Sulaymān	150H	Terre étendue de 500 ans de marche
43	Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī	327H	basaṭahā
44	Al-Ṭabarī	310H	18 traditions — toutes = basaṭahā
45	Al-ʿUzayrī al-Sijistānī	330H	basaṭahā
46	Al-Ṭabarānī	360H	Extension
47	Ibn Abī Zamanīn	399H	basaṭahā
48	Makkī ibn Abī Ṭālib	437H	« Aplanie, sans courbure »
49	Al-Wāḥidī	468H	« Rendre long et large »
50	Al-Baghawī	516H	basaṭahā
51	ʿIzz al-Dīn al-Rasʿanī	660H	Extension
52	Al-Nasafī	710H	Falak = Mawj al-Makfūf (jumhūr)
53	Al-Samʿānī	489H	basaṭahā
54	Abū al-Layth al-Samarqandī	373H	basaṭahā
56	Al-Thaʿlabī	427H	basaṭahā
57	Al-Māturīdī	333H	Extension
59	Ibn Mujāhid	324H	Extension
62	Al-Kirmānī	505H	« Étendue (mabsūṭa), non sphérique »
64	Al-Khaṭīb al-Shirbīnī	977H	Extension
65	Al-Khafājī	1069H	« Négation de la sphéricité — ahl al-sharʿ »
71	Al-Qaḥṭānī	383H	Auteur de la Nūniyya — Terre étendue
72	Ibn ʿAṭiyya al-Andalusī	541H	« Cela exige qu'elle soit plane et non ronde »
73	Abū Manṣūr al-Baghdādī	429H	Extension
74	Al-Māwardī	450H	« Réfutation de la sphéricité »
75	Al-Jalālayn	864/911H	« Position des ʿulamāʾ al-sharʿ, non sphère »
76	Al-Qurṭubī	671H	« Réfute ceux qui prétendent qu'elle est sphérique »
77	Al-Khāzin	741H	« Allah est plus véridique que les ahl al-hayʾa »
78	Abū Ḥayyān	745H	« Ceci est le ẓāhir de la Sharīʿa »
79	Al-Qinnawjī	1307H	« Tout cela indique la planéité »
80	Al-Shawkānī	1250H	« Réfutation de la sphéricité »
81	Al-Qūnawī	1195H	« La planéité est le choix d'Ibn ʿAbbās »
82	Al-Thaʿālibī	875H	basaṭahā
83	Al-Kāfī	—	basaṭahā
84	Ibn Juzayy al-Gharnāṭī	740H	basaṭahā
85	Ibn ʿAjība	1224H	Extension
86	Ibn Buzayza	—	Extension
87	Al-Suyūṭī	911H	« Réfutation : kura et non saṭḥ »
88	Al-Ḥākim al-Jushamī	494H	Extension
89	Al-Qushayrī	465H	Extension
90	Aṭfayyish	1332H	Extension — école ibadite

07Savants contemporains — 5 autorités

#	Savant	Époque	Position
91	Al-Mubārakfūrī	m. 1353H	Extension — auteur de Tuḥfat al-Aḥwadhī
92	Muḥammad al-Amīn al-Hararī	m. 1441H	Extension — exégèse contemporaine
93	Cheikh ʿAmr ʿAbd al-Laṭīf	Contemporain	Terre plane
94	Cheikh Mohammed Madany	Contemporain	44 cours vidéo — voir Début de la Création : le Soleil mobile, la Terre immobile
95	Abū Usayd al-Dawsarī	Contemporain	Terre plane et immobile

08La distinction qui dit tout : ʿUlamāʾ al-Sharʿ vs Ahl al-Hayʾa

CE QUE LE TEXTE ÉTABLIT

La distinction entre ʿUlamāʾ al-Sharʿ (savants de la Loi) et Ahl al-Hayʾa (astronomes) est cruciale : les premiers tirent leur cosmologie du Coran et de la Sunna, les seconds de Ptolémée. Le « consensus » sur la sphéricité vient exclusivement des seconds.

« Suṭiḥat est évident en ce que la Terre est un saṭḥ (surface plane), et c'est l'avis des savants de la Sharīʿa (ʿulamāʾ al-sharʿ) — pas une sphère comme le disent les gens de l'astronomie (ahl al-hayʾa). »

— Al-Jalālayn, Tafsīr, commentaire de 88:20

Cette distinction, faite par les sources classiques elles-mêmes, est la preuve la plus directe que la sphéricité n'était pas un consensus islamique. Les savants de la Loi — ceux qui étudient le Coran, la Sunna et les āthār — affirment la planéité. Ceux qui affirment la sphéricité sont identifiés comme ahl al-hayʾa — les philosophes influencés par les Grecs, distincts des savants de la Révélation.

09Conclusion : 95 voix, un seul sens

95 savants — des Compagnons du Prophète ﷺ aux savants de notre époque, en passant par les quatre écoles juridiques, les linguistes, les muḥaddithūn, les théologiens et même l'école ibadite — ont affirmé cette position de manière documentée et vérifiable. Aucun Compagnon, aucun Tābiʿī n'a jamais enseigné la sphéricité. Pour la critique du prétendu consensus d'Ibn Taymiyyah, voir Le « consensus » sur la sphéricité.

وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ ٱلْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ

« Et quiconque s'oppose au Messager après que la guidance lui est apparue, et suit un autre chemin que celui des croyants, Nous le dirigerons vers ce qu'il a choisi. »
— Sourate An-Nisāʾ — S4 V115

10Ibn Rajab al-Ḥanbalī : la méthodologie des quatre écoles

Ibn Rajab al-Ḥanbalī (736-795 H.) — juriste et ḥadīthiste de premier rang, élève d'Ibn al-Qayyim — a écrit un traité fondamental intitulé Ar-Radd ʿalā man ittabaʿa ghayr al-Madhāhib al-Arbaʿa (Réfutation de ceux qui ne suivent pas les quatre écoles). Ce texte établit un principe méthodologique crucial pour notre sujet :

« C'est par la sagesse d'Allah qu'Il établit la religion et la protégea en suscitant pour les gens des imāms parmi les savants du fiqh et du ḥadīth, dont la science, la compréhension et la maîtrise des décisions légales furent reconnues de tous. »
— Ibn Rajab al-Ḥanbalī, Ar-Radd (à paginer)

Ibn Rajab montre que les questions cosmologiques — la forme de la terre, la nature du firmament — relèvent du domaine des sciences islamiques fondamentales, non de l'astronomie spéculative. Quand les imams des quatre écoles et les mufassirūn affirment la planéité sur la base du Coran et de la Sunna, leur avis a préséance sur celui des astronomes influencés par la philosophie grecque.

11La fausse attribution à Ibn Taymiyyah

Une erreur courante consiste à attribuer à Ibn Taymiyyah la croyance en la sphéricité de la terre. Cette attribution repose sur un tashīf (erreur de copiste lors de la recopie manuelle des manuscrits) documenté : dans l'édition du Majmūʿ al-Fatāwā, le terme bi-ḥarakātihā (par ses mouvements) a été substitué à bi-ajzāʾihā (par ses parties), confirmé par trois sources indépendantes (al-Farghānī, Ibn Rustah, al-Masʿūdī).

De plus, Ibn Taymiyyah rapporte le texte d'Ibn al-Mounadi à titre informatif (ḥikāya — simple citation rapportée, sans prise de position personnelle), sans l'adopter. Dans ses propres écrits (Bughyat al-Murtād), il authentifie la tradition du Nūn (grand poisson) sur lequel la terre a été étendue — ce qui est incompatible avec la sphéricité.

12Le noyau vérifiable : 39 citations que vous pouvez contrôler

Les sections précédentes recensent quatre-vingt-quinze autorités. Cette section ne les remplace pas : elle isole celles dont la référence est aujourd'hui vérifiable, ouvrage, volume, page et lien direct vers la page numérisée.

Elles sont 30 savants, de 383 H à 1383 H — un millénaire — pour 39 citations transcrites. 27 portent un lien direct vers la page de l'ouvrage sur shamela.ws : un clic suffit à contrôler.

Le reste des quatre-vingt-quinze attend le même traitement. Nous le disons plutôt que de laisser croire à une vérification qui n'a pas eu lieu.

En clair

Une citation, ça se vérifie en trois temps : qui l'a dite, dans quel livre, et à quelle page. Sans la page, il faut lire trente volumes pour contrôler — autant dire que personne ne contrôle. La colonne de droite de ce tableau évite ce problème : elle ouvre directement la page numérisée. Vous n'avez pas à nous croire.

Comment lire la colonne « grade »

Le grade dit ce que la référence permet de vérifier, pas la réputation de l'auteur. C'est la même grille que celle appliquée aux mesures physiques ailleurs sur ce site.

Grade	Ce que porte la référence	Nombre
A	Lien direct vers la page de l'ouvrage numérisé	27
B	Volume et page, sans lien direct	3
C	Page seule, ou lien vers un dépôt non paginé	9

Le tableau

#	Autorité	Verset	Ouvrage	Localisation	Grade	Contrôle
1	El Qahtânî El Andaloûssî m. 383 H	—	Noûnîyyatoul Qahtânî vers 245-255	p. 32-33	A	voir la page
2	Aboû Mansoûr AbdelQâhir El Baghdâdî m. 429 H	—	Oussouloud-Dîne, éd. Ed-Dawlah	p. 124	C	voir la page
3	Mekkî Ben Abî Tâlib El Qayssî El Qayrawânî m. 437 H	s50 v7 · s15 v19	El Hidâyah Ilâ Bouloughin-Nihâyah	vol. 11 p. 7031	A	voir la page
4	Alî Ben Mouhammed El Mawroûdî m. 450 H	s13 v3	En-Noukatou Wal ʿOuyoûne	vol. 3 p. 92	A	voir la page
4	idem	s71 v19	En-Noukatou Wal ʿOuyoûne	vol. 6 p. 103	A	voir la page
5	Abou Qassim El Qoucheyrî m. 465 H	s2 v22	Et-Teysîr fî ʿIlmit-Tefsîr	p. 462	C	voir la page
6	El Hâkim El Djechmî El Beyhaqî m. 494 H	s2 v22	Et-Tehdhîb fit-Tefsîr lien vers une archive .rar non paginée : grade C	p. 283-284	C	—
7	Mahmoud Ben Hamza El Karmânî m. 531 H	s88 v20	Loubâbout-Tafâssir	p. 588	A	voir la page
8	Ibn ʿAtiyyah El Andaloûsî El Maharbî m. 542 H	s13 v3	El Mouharraroul Wadjîz fî Tefsîril Kitâbil ʿAzîz	vol. 3 p. 293	A	voir la page
8	idem	s88 v20	El Mouharraroul Wadjîz fî Tefsîril Kitâbil ʿAzîz	vol. 5 p. 475	A	voir la page
8	idem	s71 v19	El Mouharraroul Wadjîz fî Tefsîril Kitâbil ʿAzîz le document source porte « la terre est plate, sphérique » — lapsus manifeste pour « et non sphérique », le reste du passage l'établissant ; transcrit ici sans le lapsus, à vérifier sur la page	vol. 5 p. 375	A	voir la page
9	Mouhammed Ben Ahmad El Qourtoubî m. 671 H	s13 v3	El Jâmiʿ li Ahkâmil Qour'ân	vol. 9 p. 280	A	voir la page
10	Ibnou Djazî El Gharnâtî m. 741 H	s13 v3	Et-Teshîl li ʿOuloûmit-Tenzîl	vol. 1 p. 399	A	voir la page
11	Aboul Hassan ʿAlâ'ou Dîne El Khâzin m. 741 H	s13 v3	Tefsîroul Khâzin — Libâbit-Ta'wîl fî Maʿânit-Tanzîl	vol. 3 p. 4	A	voir la page
11	idem	s15 v19	Tefsîroul Khâzin — Libâbit-Ta'wîl fî Maʿânit-Tanzîl l'ellipse après « et l'autre non » est celle du document source, non la nôtre. Noter que cette citation RAPPORTE l'argument de conciliation des astronomes avant de donner la réponse des exégètes : al-Khâzin expose un débat, il ne se contente pas d'affirmer.	vol. 3 p. 52	A	voir la page
12	Âthîroud Dîne Abou Hayân El Andaloûssî m. 745 H	s71 v19	El Bahroul Mouhît	vol. 10 p. 284	A	voir la page
13	Adhadou Dîne El Iyadjî m. 756 H	—	El Mawâqif fî ʿIlmil Kalâm	p. 199	C	voir la page
13	idem	—	El Mawâqif fî ʿIlmil Kalâm citation laissée en suspens par le document source lui-même : le texte s'arrête sur des points de suspension. Elle est conservée telle quelle et ne doit pas être présentée comme complète.	p. 217	C	voir la page
14	Ibn Samîn El Halabî m. 756 H	s88 v20	ʿOumdatoul Houfâdh	vol. 2 p. 197	A	voir la page
15	Abou Rachîd En-Neyssâboûrî m. 832 H	—	Massâiloul Khilâf Beynal Basriyîn wal Baghdâdiyyîn	p. 71	C	voir la page
16	Djalâloud-Dîne El Mahallî m. 864 H	s88 v20	Tefsîroul Jalâleyn	p. 305	A	voir la page
17	Abderrahmân Aboû Zeyd Eth-Thaʿâlibî m. 872 H	s88 v20	El Jawâhiroul Hissân fî Tafsîril Qour'ân	vol. 5 p. 583	A	voir la page
17	idem	s71 v19	El Jawâhiroul Hissân fî Tafsîril Qour'ân	vol. 5 p. 490	A	voir la page
18	Mouhammed Ben Abderrahmân El Îydjî m. 905 H	s50 v7	Djâmiʿoul Bayân fî Tefsîril Qour'ân	vol. 4 p. 178	A	voir la page
19	Djalâloud-Dîne Es-Souyoutî m. 911 H	s2 v22	El Iklîl fî Istinbâtit-Tenzîl le document source insère ici le nom de Mahmoud Ben Hamza El Karmânî, vraisemblablement par report accidentel depuis l'entrée 7 ; attribution à vérifier sur la page	p. 27	A	voir la page
19	idem	s88 v20	El Iklîl fî Istinbâtit-Tenzîl	p. 286	A	voir la page
20	Mouhammed Ben Mouhammed Es-Siddîqî El Bakrî m. 952 H	s88 v20	Tefsîroul Bakrî, éd. Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya	vol. 3 p. 467	B	voir la page
21	Shemsou Dîne Esh-Shirbînî m. 977 H	s13 v3	Es-Sirâdjoul Mounîr	vol. 2 p. 145	A	voir la page
22	Mouhammed Ibn Ahmed Nedjmoud-Dîne El Ghîtî m. 981 H	—	El Adjwibatoul Moufîda ʿanil As'ilatil ʿAdîdah aucune pagination dans le document source ; le lien renvoie à un fil de réseau social et non à l'ouvrage : grade C	—	C	voir la page
23	Shihâbou Dîne El Khifâdjî m. 1069 H	s88 v20	Hâshiyatoush-Shihâb ʿalâ Tefsîr El Baydhâwî	vol. 8 p. 353	A	voir la page
24	El Qawnawî m. 1195 H	—	Hâchiyatoul Qawnâwî	p. 382	C	voir la page
25	Ahmed Ben Mouhammed Es-Sâwî m. 1241 H	—	Hâshiyatous-Sâwî ʿalâ Tefsîril Djalâleyn position distincte des autres entrées : sphéricité initiale puis aplanissement. À conserver telle quelle, elle nuance le tableau	vol. 1 p. 532	B	voir la page
26	Mouhammed Ben Alî Esh-Shawkânî m. 1255 H	s50 v7 · s15 v19	Fethoul Qadîr	vol. 3 p. 151	A	voir la page
27	Siddiq Khân Ben Hassan El Qinnawdjî m. 1307 H	s50 v7 · s15 v19	Fethoul Bayân fî Maqâssidil Qour'ân	vol. 7 p. 157	A	voir la page
27	idem	s2 v22	Fethoul Bayân fî Maqâssidil Qour'ân	vol. 1 p. 104	A	voir la page
27	idem	s13 v3	Fethoul Bayân fî Maqâssidil Qour'ân cette troisième citation rapporte l'argument de la conciliation avant de le récuser : à citer entière, sans quoi elle est retournable	vol. 7 p. 12	A	voir la page
28	Mohammed Abderrahmân El Moubârakfoûrî m. 1353 H	—	Touhfatoul Ahwadhî bi Sharh Djâmiʿit-Tirmidhî	vol. 1 p. 424	A	voir la page
29	Mouhammed Ben Youssouf El Kâfî Et-Tounsi m. 1353 H	—	El Massâîloul Kâfiyyah	p. 70	C	voir la page
30	Mouhammed El Moukhtâr Es-Soûssî m. 1383 H	s50 v7 · s15 v19 · s79 v30	El Ilghiyât, éd. Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya aucun lien dans le document source : grade B	vol. 3 p. 51	B	—

Ce que ce tableau montre, et ce qu'il ne montre pas

Il montre que la lecture de la planéité n'est pas une invention récente : elle est portée, verset à l'appui, sur onze siècles, par des exégètes qui se citent les uns les autres. Plusieurs opposent explicitement les ʿulamāʾ al-šarʿ aux ahl al-hayʾa, les savants de la Loi aux gens de l'astronomie — c'est-à-dire qu'ils savaient parfaitement qu'un autre avis existait, et qu'ils le situaient hors de leur discipline.

Il ne montre pas que la question soit close. Deux entrées vont dans un autre sens et sont conservées telles quelles : al-Sāwī (m. 1241 H) écrit que la terre fut créée sphérique puis aplanie après la création des cieux, et al-Qinnawjī (m. 1307 H) rapporte l'argument de conciliation — l'étendue apparente ne contredirait pas la sphéricité, vu l'éloignement des bords — avant de le récuser. Les retirer serait fabriquer une unanimité que les sources ne donnent pas.

CE QUE LE TEXTE ÉTABLIT

30 autorités, de 383 H à 1383 H, portent la lecture de la planéité avec référence d'ouvrage. 27 de ces citations ouvrent directement la page numérisée. Le jeu de données complet, avec ses 11 réserves de transcription signalées, est versionné dans content/bibliotheque/savants-forme-terre.json.

13Sources

Chaque source porte sa classe de vérifiabilité. Elle ne dit pas si la source est bonne, mais ce qu’elle permet de faire : A mesure directe, protocole et instrument connus — conclure. B chemin mesuré mais indirect — borner. C valeur rapportée, calculée depuis un modèle, ou source primaire non consultée — illustrer, jamais conclure. D déclarative, affirmée sans donnée jointe — rien. renvoi désigne un de nos propres articles, qui n’est pas une source. La grille est détaillée dans Standards et méthode.

C Près de cent savants de l'islam — Collectif Terre Étendue, 2025. Document source complet (159 pages, PDF).
D Compilation Telegram — Terre Étendue Islam, 2025 (texte arabe intégral des citations).
C Al-Ṭabarī (m. 310H). Jāmiʿ al-Bayān.
C Al-Qurṭubī (m. 671H). Al-Jāmiʿ li-Aḥkām al-Qurʾān.
C Al-Jalālayn (m. 864/911H). Tafsīr al-Jalālayn.
C Abū Ḥayyān (m. 745H). Al-Baḥr al-Muḥīṭ.
C Al-Shawkānī (m. 1250H). Fatḥ al-Qadīr.